TAQLID

TAQLID

DEFINISI TAQLID

Taklid berasal dari bahasa Arab dari akar kata:  qallada – yuqallidu – taqliydan. Secara bahasa, taqlid berarti menggantungkan sesuatu pada sesuatu yang lain, Sedangkan secara istilah fiqh, taqlid berarti mengerjakan suatu ibadah dengan bersandarkan kepada fatwa seorang mujtahid.yakni pribadi yang telah memiliki kemampuan untuk menyimpulkan hukum dari sumber aslinya.

DALIL DIBOLEHKANNYA TAQLID

a. Dalil Akal

Hukum-hukum Allah SWT baik yang harus dikerjakan atau yang harus ditinggalkan bersumber kepada Al Quran dan Hadits. Ada dua problem (kesulitan) untuk dapat melakukan penyimpulan hukum dari dua sumber tersebut.

Pertama : Memastikan bahwa dalil yang akan kita gunakan memang betul-betul dari Allah SWT (ayat Al Quran) atau betul merupakan hadits Nabi atau para Imam as.

Kedua : Memastikan salah satu dari kemungkinan makna yang dimaksud oleh ayat atau hadits diantara beberapa kemungkinan yang ada.

Berkenaan dengan yang pertama walaupun kita tidak perlu ragu lagi dengan keabsahan Al-Quran dan merupakan kesepakatan seluruh kaum muslimin baik Sunnah maupun syiah, bahwa Al-Quran yang ada di tengah kaum muslimin yang diawali dengan surat Al-Fatihah dan diakhiri dengan surat An-Nas tanpa adanya penambahan sedikitpun, dan merupakan konsekwensi dari kebenaran firman Allah SWT di dalam Surat Al-Hijr ayat 9, namun tidak ada jaminan berkenaan keabsahan semua hadits yang dinisbatkan kepada Nabi atau para Imam, bahkan yang ada sebaliknya, yaitu pemberitahuan Rasul Saww, bahwa akan banyak para pemalsu hadits sepeninggal beliau.

Adapun yang kedua, maka tidak ada beda antara yang Al-Quran dan Hadits, karena keduanya memiliki yang muhkam dan mutasyabih, satu ayat/hadits memperjelas makna ayat/ hadits yang lainnya, mengkhususkan, menjeneralkan dan lain sebagainya.

Untuk dapat mengatasi dua problema di atas maka diperlukan ilmu-ilmu alat yang harus dikuasai (tidak hanya sekedar dipelajari) diantaranya:

· Bahasa arab dan tata bahasanya (nahwu dan sharf)

· Ilmu Logika (Mantiq)

· Ilmu sastra Arab (Balaghah, Ma’aniy, Badiy’ dan Bayaan)

· Tafsir dan Ulumul Qur an

· Fiqih baik diantara ulama Syiah dan Ahlussunnah sebagai perbandingan

· Ushul Fiqh

· Hadits dan hal-hal yang berhubungan dengannya (Mushtahlahul hadits, Rijaal dan Diraayah)

Syahid Murtadha Muthahhari menyebutkan bahwa minimalnya ada 13 cabang ilmu yang harus dikuasai oleh seorang mujtahid, bahkan ada sebagian ulama yang memasukkan filsafat sebagai salah satu cabang ilmu yang harus dikuasai.

Memperhatikan hal di atas maka setiap orang yang akan mengamalkan segala aktifitas fiqih (kewajiban dan larangan Allah SWT) dengan hasil ijtihad, harus menunggu dulu sampai menguasai ilmu-ilmu di atas yang memakan waktu kurang lebih 15- 20 tahun, sementara Allah SWT telah menuntut kita semua untuk mengamalkan perintah atau larangan-Nya di saat kita sudah mencapai usia taklif (9 – 15 tahun)

Dalil aqliy yang lain adalah konsekwensi yang tidak mungkin diterima, jika Allah menuntut semua mukallaf untuk menjadi mujtahid, karena semua orang akan belajar untuk menguasai semua ilmu di atas dan akan terhentilah semua roda kehidupan.

b. Syirah ‘Uqalaa’

Syirah ‘uqala’ artinya kebiasaan para orang yang berakal sehat untuk menyerahkan segala sesuatu kepada ahlinya, oleh karena itu kita tidak pernah menuntut semua  orang untuk menjdai dokter sehingga dapat menyembuhkan dirinya ketika sakit, atau menuntut semua orang untuk menjadi insinyur bangunan sehingga harus membangun sendiri rumah yang akan dia tempati, namun setiap orang akan datang ke dokter jika sakit untuk diobati, akan datang ke insinyur bangunan untuk membuat sketsa rumahnya, akan meminta bantuan tukang bangunan untuk membangun rumahnya, dan begitu seterusnya, termasuk akan merujuk kepada ulama yang memenuhi syarat (mujtahid) untuk menyelesaikan problem keagamaan yang dihadapinya.

c. Dalil Wahyu

Di dalam al-Quran dan hadits banyak sekali dijelaskan masalah keharusan kita untuk mengikuti orang-orang yang berpengetahuan, diantaranya firman Allah SWT

فَاسْألَُوْا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُوْن

Artinya : “Bertanyalah kepada Ahli zikir jika kamu tidak mengetahui”.

فَلَوْلاَ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوْا فِى الدِّيْنِ وَلِيُنْذِرُوْا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوْا اِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُوْنَ

Artinya: “Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan diantara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.”  (Q.S. At-taubah: 122)

Sabda Imam Mahdi AFS.

مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِنًا لِنَفْسِهِ حَافِظًا لِدِيْنِهِ مُخَالِفًا لِهَوَاهُ مُطِيْعًا ِلأَمْرِ مَوْلاَهُ فَلِلْعَوَامِ أَنْ يُقَلِّدُوْهُ

Artinya: “Jika ada diantara para faqih (pakar ilmu fiqih) yang menjaga dirinya dan agamanya, melawan keinginan hawa nafsunya, taat dan patuh pada perintah Tuannya (Tuhannya) maka orang-orang awam hendaklah bertaqlid padanya.”

MARJA’ TAQLID

1. Syarat-Syarat Marja’

a. Laki-laki.

b. Baligh

c. Berakal sehat

d. Pengikut madzhab Syiah Imamiyah

e. Anak halal

f.  Tidak rakus terhadap dunia

g. A’lam (lebih pandai) dari yang lain

h. Hidup bagi pemula, adapun bagi yang akan meneruskan setelah sang mujtahid meninggal, diperbolehkan dengan izin mujtahid yang hidup.

i. Adil, yaitu memiliki suatu karakter yang mendarah daging sehingga dia dengan  mudah meninggalkan yang haram dan melaksanakan yang wajib.

2.    Muqallid dan Muhtath

Taqlid hanya diperbolehkan pada masalah yang berkenaan dengan cabang agama (furu al-din) yang masih diperselisihkan. Oleh karena itu tidak boleh bertaqlid dalam masalah pokok agama (Ushul al-din) dan hal-hal yang jelas dan disepakati dalam agama (Dharuriyyat al-din) seperti wajibnya sholat, puasa, haji dll.

Selain menjadi mujtahid dan muqallid (orang yang bertaqlid) seseorang bisa menjadi muhtath, artinya dia tidak memiliki kemampuan untuk berijtihad, namun dia tidak bertaqlid pada seorang marja’ tertentu, akan tetapi dia mampu membanding-bandingkan diantara fatwa para marja’ kemudian melaksanaan yang paling selamat dan hati-hati.

2. Hasil Keputusan Marja’

Ada empat macam pandangan seorang marja’:

A. Fatwa, yaitu suatu keputusan/ ketentuan tentang suatu masalah yang disampaikan oleh seorang marja’ secara general dan wajib diikuti oleh para pengikutnya (muqallidnya), seperti:

  • Di hari keraguan (hari syak 30 Sya’ban) tidak boleh berpuasa dengan niat puasa Ramadhan.
  •  Seorang yang murtad wajib dibunuh.

B. Hukum, yaitu ketentuan/ keputusan yang sekaligus menunjuk obyek penerapannya yang dikeluarkan oleh Wali Faqih dan wajib ditaati oleh  seluruh mukallaf, baik taqlid padanya atau tidak, seperti:

  • Hari ini adalah awal Ramadhan, wajib puasa.
  • Salman Rusydi murtad wajib dibunuh.

C. Ahwath Wajib (Ihtiyath wajib), artinya suatu masalah dimana seorang marja’ tidak memberikan kepastian fatwa dengan haram atau wajib, namun dia bersikap hati-hati dengan mengatakan misalnya ihtiyath wajib  meninggalkannya atau ihtiyath wajib membacanya tiga kali, maka si muqallid yang mengikutinya wajib melakukannya atau pindah kepada fatwa marja’ lain yang berada di bawahnya dari segi a’lamiyah yang berbeda pandangan dengannya.

D. Ahwath mustahab (Ihtiyath Istihabiy), artinya sebuah keputusan yang sebaiknya dilakukan oleh seorang mukallaf

1. Cara Mukallaf Menentukan Marja’

Seorang mukallaf dapat menentukan,bahwa si A adalah mujtahid yang memenuhi syarat sehingga ia menjadikannya marja’ dan bertaqlid padanya dengan beberapa cara berikut:

a. Menguji sendiri melihat kehidupan kesehariannya.

b. Mendapatkan persaksian dari dua orang adil yang ahli di bidang fiqih

c. Sudah tersebar di tengah masyarakat sehingga hal itu menimbulkan keyakinan.

2. Cara Memperoleh Fatwa Marja

Seorang mukallaf dapat mengetahui pandangan marja’nya dengan salah satu cara berikut:

a. Merujuk langsung buku/ kitab kumpulan fatwanya (dengan syarat diyakini tidaka akan salah)

b. Mendengar langsung dari sang marja’

c. Mendengar dari orang yang dapat dipercaya (tsiqah)

3. Berpindah Marja’

Seorang mukallaf yang berpindah taqlid dari Sunni ke Syiah ataupun dari seorang marja’ ke marja’ lain jika terdapat perbedaan antara fatwa yang dulu dengan yang sekarang, maka seluruh amal yang dia lakukan pada saat itu seseuai dengan fatwa marja’ yang diikutinya dihukumi sah, untuk selanjutnya dia harus menyesuaikan dengan marja’ yang diikutinya sekarang.

Jika seorang mukallaf melakukan ibadahnya tanpa taqlid, maka sekarang harus disesuaikan dengan marja’ taqlid yang diikutinya saat ini atau marja’ taqlid yang harus dia ikuti saat itu, jika sesuai maka dihukumi sah, jika tidak maka dia wajib mengulangi (qadho’)

7. Tanya Jawab Seputar Taklid

1. Soal: Apakah muqolid itu?

Jawab: Muqolib adalah orang yang bertaqlid.

2. Soal: Apakah mujtahid itu?

Jawab: Mujtahid adalah orang yang berijtihad.

3. Soal: Apakah marja’ itu?

Jawab: Marja’ adalah seorang mujtahid yang telah memenuhi syarat-syarat marja’iyyah.

4. Soal: Apakah syarat-syarat marja’iyyah?

Jawab:  Syarat-syarat marja’iyyah adalah mujtahid, adil, wara’ dalam agama Allah, tidak rakus dengan dunia kedudukan dan harta. Dalam hadis disebutkan, “Barangsiapa di antara para fuqaha (mujtahid) terdapat seorang faqih yang mengawasi dirinya, menjaga agamanya, tidak mengikuti hawa nafsunya dan menaati perintah Allah, maka orang-orang awam wajib mentaqlidinya.” (Tahrir al-Washilah hal.3 jil.I).

5. Soal: Wajibkah orang awam bertaqlid dalam masalah-masalah ubudiyah (fiqih)?

Jawab: Wajib menurut akal-urfi dan teks syari’at.

6. Soal: Apakah boleh bertaqlid kepada mujtahid yang berada di luar negeri?

Jawab: Bertaqlid=alam masalah syari’at (fiqih) kepada mujtahid yang telah memenuhi syarat-syarat marja’iyyah tidak disyaratkan berada pada suatu negeri dengan muqolidnya.

7. Soal: Apakah diperbolehkan ber-taqlid kepada seorang yang bukan marja’ dan tidak mempunyai Risalah Amaliah (buku kumpulan fatwa seorang Mujtahid)?

Jawab: Jika menurut orang yang ber-taqlid terbukti bahwa dia mujtahid yang telah memenuhi syarat, maka tidak ada masalah (ber-taqlid kepadanya).

8. Soal : Sebagian orang yang tidak memiliki informasi yang memadai ketika ditanya tentang siapakah marja’-nya? Mereka menjawab, “Kami tidak tahu.” Atau mereka mengatakan, “Marja’ kami adalah fulan.” Namun mereka tidak merasa perlu untuk merujuk dan mengamalkan risalah amaliah-nya, bagaimana hukum perbuatan mereka ?

Jawab:   Jika perbuatan-perbuatan mereka sesuai dengan ikhtiat atau hukum yang sebenarnya (waqi’) atau fatwa Mujtahid yang harus diikuti, maka perbuatan-perbuatan mereka itu sah.

9. Soal: Apakah boleh ber-taqlid kepada (Mujtahid) yang telah wafat secara langsung?

Jawab: Untuk ber-taqlid kepada Mujtahid yang sudah wafat secara langsung hendaknya mengikuti (ketentuan) Mujtahid a’lam yang masih hidup.

10. Soal : Bagaimana caranya memilih marja’ dan memperoleh fatwanya ?

Jawab:  Memperoleh (bukti) ke-mujtahid-an atau ke-a’lam-an marja’ adalah dengan mengujinya atau dengan memperoleh informasi yang pasti walaupun dengan berita yang menyebar atau dengan kemantapan jiwa atau dengan kesaksian dua orang adil dari para ahli (fiqih). Dan untuk mendapatkan fatwa marja’ dengan mendengar (secara langsung) darinya, atau dengan kutipan dari orang yang adil atau dengan kutipan orang yang perkataannya dapat dipercaya atau merujuk ke risalah amaliah-nya yang terjamin dari kesalahan.

11. Soal: Apakah boleh berpindah dari Mujtahid A’lam (lebih alim) dalam masalah-masalah kontemporer karena dia tidak dapat (mempunyai) fatwa tentangnya dari dalil-dalil yang terperinci ?

Jawab: Jika mukallaf hendak berhati-hati dalam masalah itu atau tidak dapat (berhati-hati) dan dia mendapatkan seorang mujtahid lain yang a’lam dalam masalah itu, maka dia wajib berpindah dan ber-taqlid kepadanya.

12. Soal: Apakah untuk berpindah dari fatwa-fatwa Imam Khomeini r.a. harus merujuk kepada fatwa mujtahid yang diminta darinya izin untuk tetap ber-taqlid kepada mujtahid yang telah wafat ? Ataukah boleh merujuk kepada mujtahid yang lain ?

Jawab: Berpindah taqlid tidak membutuhkan (meminta) izin, tetapi boleh pindah kepada mujtahid yang memenuhi syarat-syarat sahnya taqlid.

13. Soal: Orang yang ber-taqlid kepada Imam Khomeini r.a. dan (sampai sekarang) tetap ber-taqlid kepadanya, apakah diperbolehkan merujuk kepada selainnya dalam suatu masalah tertentu, seperti tidak menganggap kota Teheran termasuk kota besar ?*)

Jawab:  Boleh. Akan tetapi, sebaiknya tidak meninggalkan kehati-hatian untuk tetap ber-taqlid kepada Imam Khomeini, kalau dia melihatnya lebih a’lam dari mujtahid-mujtahid yang hidup.

*) Imam Khomeini r.a. membagi kota pada dua kategori : besar dan tidak besar. Kota besar seperti Teheran, Jakarta, dan lain-lain mempunyai ketentuan-ketentuan fatwa tersendiri sehubungan dengan safar.

14. Soal: Saya sampai pada usia akil baligh pada saat Imam Khomeini masih hidup dan saya ber-taqlid kepadanya dalam beberapa masalah. Namun masalah taqlid bagi saya (waktu itu) belum jelas, maka apakah kewajiban saya sekarang ?

Jawab: Jika Anda melakukan perbuatan-perbuatan ritual dan lainnya pada saat Imam Khomeini hidup itu sesuai dengan fatwa-fatwanya dan ber-taqlid kepadanya, meskipun pada beberapa masalah saja, maka Anda boleh tetap bertaqlid kepadanya dalam semua masalah.